朔州，1989年经国务院批准设立为省辖地级市，到目前为止不满30岁。但是这一点儿都不会影响其悠久的历史。
从峙峪、边耀、鹅毛口古遗址证明，早在旧石器时代晚期（距今约28000年），朔州就有人类在此生息。
朔州历史文化脉络清晰，文明进程从未间断，是华夏文明的重要组成部分。由于朔州多民族杂居、位处边塞地区、自古战争频发、人民尚武、佛教文化深远等特点，铸就了朔州以下文化历史亮点：
民族融合文化
朔州地处内外长城之间的塞上，在数千年的历史长河中，一直是北方各民族相互争战、往来、徙居的重要基地，是北方游牧文化同中原农耕文化交汇融合的熔炉。
边塞军事文化
朔州，是北方游牧民族与中原农耕民族争战的大舞台。而今遗存的巍巍长城，险要的关隘，残破的城堡，圮废的烽台，仍不失当年壁垒森严的气势。
源远流长的马文化
秦始皇三十二年（前215），始皇遣将军蒙恬发兵30万人北击匈奴，收取河套内黄河以南地区，并动用兵民筑长城。当蒙恬备胡筑长城时，因当地盛产名马，作战又以骑兵为主。于是便在朔境筑城养马，所筑之城故名马邑（今朔城区）。
影响深远的佛教文化
佛教从十六国时代的后赵传入朔州，到北魏太和元年（477），平城（古朔州）有寺约100座，僧尼2000余人。平城周围有寺约6478所，僧尼77258人。今朔州地区有著名的显明寺、安福寺等。
我是从小土生土长的朔州人，要说到朔州的历史文化《朔州地方誌》应该是记载的最为详尽的，现存于朔州市图书馆。我在这里仅就三个方面，简单的说点朔州的历史文化吧。
一、多民族融合的人文文化。
朔州地处内外长城之间的塞上，在数千年的历史长河中，一直是北方各民族相互争战、往来、徙居的重要基地，是北方游牧文化同中原农耕文化交汇融合的熔炉。这些在今天主要可以通过两个方面来窥视一二。一个是延留下来的少数民族姓氏。如春秋时期的戎、米、安、狄等姓；秦汉时期的党、单等；北魏时期的元（“拓跋”改为“元”）、蔚（“尉迟”改为“蔚”或“尉”）；明代的麻、贴姓；清代的金（“爱新”改为“金”）等。二是众多的少数民族文物古迹。如1986-1987年在今天平鲁井坪南梁出土的二百余座墓葬中，有大量的北方游牧民族的陶器；在朔城区北关出土的北朝画像砖，上面的出行、狩猎、舞妓等图案是北方和中原两种文化兼容并蓄的风格；除此而外，还有享誉海内外的北魏千佛石塔、应县木塔、崇福寺、鄂国公庙等更是少数民族所遗留的重要文物。
二、边塞的军事文化。
朔州地处塞上，正好在内外长城的包围之中。内长城有雁门、宁武、偏头外三关，外长城有著名的出塞西口——杀虎口。过雁门关，经朔州地区，出杀虎口，既为南北通商大道，又为南北重要的军事要路。因此，朔州境内各种战争设施遗迹星罗棋布，如在山头上随处可见的烽火台，再比如一些村子从村名就能看出来（小营、旧营、元营、金沙滩等）。
三、马文化。
朔州境内最著名的古人就是现在命名的“峙峪人”，考古研究表明，峙峪人主要靠狩猎野马为生，正是峙峪人拉开了朔州马文化的先河。
及至战国时期的赵武灵王，开始推行“胡服骑射”，使养马、骑射成为赵国兴盛的途径。到秦始皇统一六国后，在秦始皇三十二年（公元前215年），始皇派遣大将军蒙恬发兵30万北击匈奴，并动用兵民筑长城，于是蒙恬将军便在朔州境内筑城养马，所筑之城故名“马邑”（今朔城区）。再往后，马邑城历经班氏、尔朱荣等以马起家的氏族，世世代代以牧马为重要事业，到了唐末，更是“代北士马甲天下”。到现如今，我们依稀可以从许多村落的名字中窥得当时盛况之一二，如马跳庄、上马石、下马石、马蹄沟、马营、马庄、马堡桥等。
朔州还有历史悠久的佛文化，朔州境内，佛教名寺林立，甚至在应县木塔（释迦塔）二层和四层中各出一颗佛牙舍利，压根凹槽镶嵌有舍利子，为佛教至尊圣物。此外，佛教七珍、经卷谍度等佛家秘宝，应有尽有。
最近几年，朔州在大力发展经济的同时，也特别注重绿化环保，被中央评为“全国宜居城市”。朔州地肥水美，物华天宝，朔州人豪爽大气，海纳百川，欢迎大家来朔州游玩。
