文/棘阳关上
邓州岑彭墓位于安众村北，早在1957年已经被列为原邓县人民政府第一批文物保护单位。安众岑彭墓前早年有一块巨大的蟠龙碑刻在民间有着广泛的影响力。 它基本上可以说是本地古代的一种特色民俗文化。对他的敬畏大体可以分为两个层面；一是神化了的汉将岑彭墓就像本地的城隍庙神一样守护着古棘阳城一方平安。他是正义，公理，扶弱，济贫及一切美好事物的化身。早年老百姓前来祭拜可以完成心愿，天旱时节在墓前祭拜求雨。民间五七八糟的事都管，而且非常灵验。当然了愿望实现了以后还必须敬香还愿的。二是传说中墓室里有取之不尽的宝藏。如；传说古代人们贫苦，婚丧嫁娶诸多事宜请客时候没有足够的桌椅餐具，只要在墓前左转三圈，右转三圈，烧香三叩首，就会变出许多金制用具借给人们用，用完之后一定要如数奉还。后来有奸人私藏一金筷子，然后就不再灵验了。传说古代穷人在田间劳作至傍晚日暮西山时分，光线会逐渐昏暗下来，已经看不清田地里庄稼和杂草了。墓中金蛤蟆会善良的跳出来呱呱叫着引路，发出光亮引导着穷人多干一会儿活。财主晌午头看到墓周围有母鸡带一群小鸡，想发不义之财，用牛鞭驱之。母鸡为了保护着小鸡啄伤了财主，小鸡顿时化做金疙瘩，后来金疙瘩卖钱花完以后，财主的伤才刚刚愈合康复等等这些故事很多。当然了位于桑庄镇高店村的上了年纪的人大都异口同声认定，安众岑彭墓就是早年小岑庄人的祖坟，他们更在意的是与自己村关系更密切的故事。亦或者小岑庄的人只是一直坚守的守墓人，不管身份怎么转换，守护的是中华文明东汉绚丽华章的一片精神的家园。
明《嘉靖邓州志》朝洪武中期邓州知州孔显选派其从江西景德镇带来的亲信军官在此带领移民重修安营寨，以屯垦通商 安置移民称之安众寨。清末太平天国运动以后，国家治理能力涣散，捻军，白莲教，红枪会此起彼伏。同治初年为了防止兵祸各地方开始大规模修筑寨墙自保，砖桥村和高店村也修成寨墙。几个村修筑寨门炮楼所用的汉代花纹砖都是从古棘阳城遗址到处搜集而来。其中以安众寨规模最大三个城门都是汉代花纹砖所砌，依照现在的墙基宽度，去年还有后八轮大型拖挂汽车拉土可以从寨门通过并不磕碰砖根基。安众寨有东南西三个宏伟高大的寨门，西北角有小北门。三个大寨门极宽可以两辆大马车并行，寨楼高大威武，上面有三层飞檐斗拱的楼台，再加上地形原因居高临下晴日里可以远眺新野城的动静。人们在观察通报军情的时候，寨楼上的汉代城砖是否也在想念着那些夜搬棘阳城时原本曾经在一起的城砖兄弟们呢？而现在他们只能默默相互凝望了 。除了三个高大城门，四个寨墙的拐角出还有汉砖修筑的炮楼工事。这些工事中所用的汉砖材料规模之大令人叹为观止，也几乎搜集完了邓州故棘阳城遗址附近地表所有的残存古砖。
岑彭作为文字记载的传奇式的英雄，被公认为岑姓的始祖，而岑氏南阳望兴于汉代，魏晋南北朝后，随着民族的大融合，大部分都已南迁，变成了江陵望族，比如岑参 岑文本 等还有庾信都是在江陵出生的，所以叫祖籍南阳棘阳。
岑彭自幼丧父是跟着舅舅学艺的。另有传奇性的是，岑彭舅舅家的表哥叫做杜茂，也是东汉著名的二十八宿之一。他的墓是在邓州的文渠乡。在邓州罗庄镇有一个村叫做“岑子村”，也是因岑彭屯兵而得名，解放前仍有规模宏大的岑公祠，以及碑文。
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