深秋时节，气爽温和，手捧一本自己喜爱的书，寻一处静谧悠闲的小天地，抛开工作的烦恼和世俗欲望，远离城市的喧嚣，尽情享受阅读的趣味。常山是中国第七个国际慢城，读书显得尤为应景，让时间变慢、生活变慢，阅读是必不可少的。晚清中兴名臣曾国藩曾说“大柔非柔，至刚无刚”，我想读书也是一门“慢生活”的学问，是一种“似慢非慢”的艺术，从书中汲取养分、获得本领、领悟真谛，从而让自己心灵充实、生活愉悦。
王阳明生于1472年，卒于1529年，处于明朝中前期，那是一个怎样的时代呢？总的来说，当时明朝统治下的中国中央集权高度统一，宦官专权，百姓赋税严重，天灾频发，盗贼四起，人民处在水深火热和战火纷飞之中。
在这样的时代下，王阳明在浙江余姚一户富贵人家中出生，父亲王华是当时的状元，所以对于王阳明来说吃穿不愁，还可以做一些自己感兴趣的事情。幼年时的王阳明就表现出了极高的天赋，四岁之前就把爷爷王天叙经常朗诵的书籍内容全部烂熟于胸，八岁就成诗作赋，并让当时学者叹为观止，十三四岁梦想着带兵打仗，经略四方。然而，成年的王阳明遇到更多的是挫折，谏言入狱、流放龙场、江西剿匪、平定叛乱、再次剿匪……，纵观王阳明的一生，是极其辉煌的一生，也是可歌可敬、可学可悟的一生，圣人必然有他的独到之处，他的人格魅力、思想学说是指引后人前行方向标，在历经岁月淘沙、时间检验后依然熠熠生辉，闪烁着耀眼的光芒。
孔圣人说：“三十而立”。当代人对它有另外的理解，指的是三十岁之前是一个什么都想干，但又什么事都干不成的阶段，三十岁之后就要找到自己的人生目标，然后持之以恒，久久为功，闯出一番事业。王阳明正中下怀，确切地来说是三十六岁之前涉猎很广，志向远大，但没有明确的目标。但有一点是值得肯定的，只要是王阳明决定去做的事情，都会全身心投入，一门心思地去攻克，并能从中发现提出疑问。在致力于研究朱熹的程朱理学时，王阳明提出了很多独到的见解，在当时程朱理学位居主流、大行其道，被视为圣人学说的背景下，他对程朱理学提出了质疑，并转而研究佛道禅宗，在佛道领域碰壁后，又开始对辞章学说感兴趣，之后又转而研究军事学说，希望通过经略四方成为圣贤。王阳明的前半生是犹豫和彷徨的前半生，他把“做圣贤”作为人生的第一要事，在各个领域有有所涉足，也都成为各个领域的专家，却始终没有找到自己的归宿。
如果说时间就这样在平淡流逝，那王阳明顶多算是一个天资聪慧、小有所成的人物，必然会被淹没在纷繁浩杂的历史洪流中，离古人所说的“立言、立功、立德”的要求相差甚远。但王阳明不是别人，他注定不平凡，1507年春天，老天爷高坐云端俯瞰人间，指点江山，王阳明的命运峰回路转，继直言进谏，关进锦衣卫大牢后，又被贬到贵州龙场驿站担任站长。虽然当时的贵州盗贼横行、民风彪悍、瘴气肆虐，但相对于在锦衣卫大牢里与蟑螂老鼠争夺地盘比俨然是一个不小的提升。在前往贵州的途中，有一个小插曲，显示出了王阳明心学“知行合一”的雏形，在面对宦官刘瑾派来的锦衣卫追杀时，王阳明觉得跑得越快，危险也就离得越近，想要摆脱一个人，只需要让他如愿以偿，于是王阳明把外衣和鞋子放到钱塘江边上，又写下遗书“百年臣小悲何极，夜夜江涛泣子胥”，成功地躲避了锦衣卫的追杀。
此时的王阳明已经三十五岁，眼前看不到任何光明，迎接他的却是背井离乡、前途未卜的流放生活。贵州龙场位于贵州贵阳西北约八十公里的修文县城，600多年前，这里还是一片未被开发的原始森林，穷山恶水，虫蛇甚多，对于身体虚弱的王阳明来说，这里也似乎和人间炼狱相差无几。如果是普通人，这个时候应该是悲天悯人，表达命运多舛、天要亡我的悲怆，感慨壮志未酬凄凉，但他是王阳明。在贵州龙场的一年多时间里，王阳明始终未忘记“人生第一要事”———做圣贤，对自己的前半生做了回顾和总结，继续在做圣贤的道路上求索而行，终于，在时空交错、肉体折磨、精神升华中，王阳明心学横空出世。现在回过头来想，也许没有刘瑾宦官专权，没有直言入狱，没有被贬龙场，没有这些肉体上的折磨，就不会有王阳明心学。的确，人类历史上一个永恒的定律是：任何一位伟大的圣贤都要经历过一番非比寻常的困苦环境。摩西被放逐渺无人迹的沙漠，才有了《摩西十诫》；耶稣在颠沛流离的传道中悟得大道；穆罕默德的放逐地创建了伊斯兰教；释迦牟尼放弃了王子养尊处优的生活，到深山老林中度过艰苦岁月，创建佛教。这都告诉我们一个人生哲理：不经历风雨，就不能见彩虹。
自“龙场悟道”后，王阳明顿时成为当地“红人”，众多名士、学者慕名而来，一时间，龙场这个偏僻小驿一下子热闹起来，王阳明在此讲学传道，当然机会也悄然而至。1509年，王阳明被举荐担任江西吉安府庐陵县县令，从此，王阳明人生掀开了新的篇章。
虽然心学出世了，王阳明也获得重生了，但对于王阳明来说，苦恼的事情总是接踵而至，当时以程朱理学为主流的社会中，王阳明心学属于异类，一门新学说的创立以否定旧学说为前提，这对统治中国200多年的程朱理学而言却是晴天霹雳，必然遭到朱熹忠实粉丝、门徒的强烈攻击。襁褓中的心学能如王阳明预想的一样，成为圣贤学说吗？在此后的日子里，心学在质疑、坎坷、攻击中成长，王阳明利用心学在地方治理上大展拳脚，成功解决诸多问题，让心学大放异彩。同样，在往后王阳明江西剿匪、平定叛乱、广西剿匪中，王阳明正是利用了心学“攻心”的特点，轻而易举地平定了明朝政府的心头大患。王阳明是一个心学大师、旷世奇才，他胸怀祖国、心系人民疾苦，但却忠而被谤，信而见疑，有功不赏，无过遭罚，被昏君奸臣所斥逐，长期得不到重用和肯定，然而此时的王阳明已经看破世俗，功名利禄视如粪土，唯有传播心学让他废寝忘食。
心学在王阳明的传播下，越来越多的人开始接受心学，并拥有大量的学徒，在王阳明人生后期，每到一个地方，都会有万人空巷的盛况迎接他，然而他并不因此而欢喜和满足。学说的传播是一个长期的过程，不管在从政还是从军，王阳明始终利用空余时间为学生讲课，也把传播心学作为最重要的事，所以也时常出现在双方交战激烈时，前方战报传来，王阳明却在给学员们讲心学，听完战报王阳明总能抓住问题要害，面不改色审时度势、分析战况、运筹帷幄，然后继续气定神闲地讲课，由此我们也可以知道心学的无穷魅力和强大作用。
就在讲课、从政、战争中，时间过了近二十年，1528年，明朝政府迫因为国库空虚、朝中无才，重新将王阳明派往广西剿匪，然而此时的王阳明已经身患重病，身体异常虚弱，在推辞不了的情况下，只能从浙江余姚艰难前往广西思恩、田州，然而这一走，确是身首异处。
1529年，57岁的王阳明结束广西剿匪后，因为积劳成疾，身体状况每况愈下，整日咳嗽甚至吐血，浑身长有毒疮，每天只能喝几勺稀饭，还经常呕吐，形同鬼魅，按照现在的话来说应该是已经到了肺癌晚期。也许是知道自己没有多长时间了，王阳明屡次写奏折请求回老家养病，然而中央政府却一直不予批准，直到他最后实在撑不住了，所以没等皇帝批准，就乘一小舟踏上回老家的旅程，准备叶落归根，但船沿章江行至南安府青龙铺江面时，王阳明平静地去世，去世前留下“此心光明，夫复何言”八个字。
“此心光明，亦复何言。”也许，这个就是王阳明一生处事的哲学和真谛，在面对拥有经世之才，却百般招人排挤，居功甚伟，却一直平庸的现状，王阳明只求平静，对时代的不公，却没有丝毫怨言。对当时属于异端学说的心学创始人王阳明来说，做圣贤注定是一条荆棘丛生、刀山火海的不归路，一个人力量有限，但理想无限、有恒无限，王阳明正是用有志、有识、有恒，铸就了心学的光辉一页，从而彪炳史册。
读完王阳明《知行合一》一书感触颇多，圣人的聪明才智可佩不可学，但圣人的处事之道，可佩皆科学。正如“此心光明，亦复何言”一样，包含着人生智慧，处世哲学，宜用一生以践行之。
