中国庭院建筑有一种深厚的文化之美，它根植于门第伦常，追求诗一般的意境、画一般的虚空构图。几千年来，从北京四合院到苏州园林，从皇家园林艮岳到岭南四园，在无数个庭院中共同培育着中国国民的集体文化思想、传承着中国文化的精髓。如苏州拙政园的“拙”、扬州个园的“个”，无锡寄畅园的“畅”等，不同的庭院指向不同的人居理想，而在花语堂，这种关乎文化的精神需求，我们把它称为“玉”。
中国玉文化在世界文化中独树一帜，源远流长，它是东方文明的象征，我们喜欢温润细腻的玉器，也是和中国文化的“贵和持中”的精神内核息息相关。至春秋前后，玉除了作为配饰和帝王权利象征之外，更是和儒家道德观紧密联系，成为几千年来中国君子为人处世的礼制标准。“君子无故，玉不去身”，佩玉成为美的标识，这一特征在马家浜玉玦、玉管、玉璜的精美巧工中亦可得窥一二。
马家浜玉文化是嘉兴文化的缩影，涵盖了门第文化、江南水文化等人文内涵，参差人家的自古繁华，世代流传的内敛雅致，雕琢禾城如玉般温润家风，亦刻印着千万年来一座城市的风雅诗篇，它吸引着古今中外学者的探寻，亦吸引着中国铁建的悸动红心。
对中国铁建来说，在文化新变、百花齐放的当下，唯有这份植入根里、流传千年的玉文化，方可匹配积攒70余载功力才打磨出的仅45席院落。我们通过深入挖掘嘉兴地脉、文脉，以玉文化为纵轴，以苏州园林为横轴，融汇古今语言，将玉之神韵、玉之功力、玉之质感一一嵌入建筑，构筑只属当代中国士大夫的精神之所。
基于中国玉文化、马家浜玉文化、儒家德玉文化的渊源传承，花语堂根据孔子所倡导的礼、义、信、仁等君子品德，重新定义了当代玉之拾德，以如玉门风的中国望族生活观，写意花语堂的院落神韵。
诚如儒家所言：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”，这种深层次的德玉文化精神，如同中国画艺术中的留白，正是院居生活中“宇宙灵气往来，生命流动之处”。
○ 花语堂
与传统中式合院不同，花语堂玉文化不仅体现在精神层面，亦渗入到每一个参与花语堂打造的巨匠身上。
作为中国铁建首部江南院子，它精粹了70余年国匠精工与建筑大师心血，它如琢玉般对打磨者提出了至为严苛的水准与技艺。如建筑飞檐如何平衡200mm的延伸、半歇山+廊如何组合，以榫卯结合的金丝柚木必须经过9道工序的标准，还有香山帮花街铺地的顽石打磨等，方寸之地皆以琢玉般态度认真对待。
○ 花语堂
在这里，可感《艮岳》之古今之美，可游苏州园林之曲折迂回，可叹花街、青瓦、地雕、飞檐、半歇山、卷棚歇山之巨匠技艺，可赏《嘉禾八景》之传承再现。在这里，花语堂不再只是中式元素的简单还原、重构，而是融合文化底蕴与现代设计理念、材料的突破，是可“括天下之美”的中式别墅集大成之作。
中国庭院讲究观赏的气韵，美的庭院，需要具备一定的文化修养及性情去细细的游，慢慢的品，正所谓“春见山容，夏见山气，秋见山情，冬见山骨”，一草一木、一楼一台均是独特风韵的符号和代表，恰如玉般虽久历时光而风华愈盛。
○ 花语堂
花语堂在庭院园林营造上，以玉之温润光洁的质感营造不繁琐、重逸趣的观感，我们将生活中每处纳入取景框，将诗化了的中国元素纳入园林和庭院中，松涛挺秀、宝相吉地、花窗取景、太湖石照壁、拂水绿廊等，从曲水流觞到抚琴博弈，从赏花赏景到四季泛游，庭院深深深几许，精彩之处全在这一层层的化解之中。
从形至神，从古至今，从内到外，玉文化犹如一条看不见的线，引领着筑造者的琢玉之态度，诠释着居住者的精神之内涵，匠惟雕镂、玉之相传，此即为花语堂45席玉文化院落。
○ 花语堂
西南湖畔45席玉文化院落恭请品鉴
