《大荒东经》中记载的国家，如大人国、小人国、君子国、黑齿国等已经在《海外东经》中记载过了，当然与之不同的是，这些国家的国民有了姓氏。“有小人国，名靖人””有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓。“
《大荒东经》中，最令人感到奇怪的是，有七座日月所出的山。它们分别是：
东海之外，大荒之中，有山名大言，日月所出。
大荒之中，有山名曰合虚，日月所出。
大荒中，有山名曰明星，日月所出。
大荒之中，有山名曰鞠陵于天、东极离瞀，日月所出。
大荒之中，有山名曰猗天苏门，日月所生。
东荒之中，有山名曰壑明俊疾，日月所出。
共六座日月所出之山，但《大荒东经》又云：
大荒之中，有山名曰孽摇頵羝，上有扶木，柱三百里，其叶如芥，有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。
【最荒远的地方有一座山，名字叫孽摇頵羝。山上有扶桑，高耸入云达三百里，树叶长得像芥菜叶。山中有一个山谷，名字叫温源谷，汤谷上面就长着扶桑，一个太阳刚到达扶桑，另一个太阳就从扶桑上升起，这两个太阳都搭载在三足乌身上。】
汤谷、扶木在神话中皆为日出之地，则孽摇頵羝也是月所出之山，因此，《大荒东经》中的日月所出之山实共有七座。
扶桑
在《大荒西经》中则记载了七座日月所入之山。它们分别是：
大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入。
大荒之中，有龙山，日月所入。
大荒之中，有山名曰日月山，天枢也，吴炬天门，日月所入。
大荒之中，有山名曰鏊鏖矩，日月所入者。
大荒之中，有山名曰常阳之山，日月所入。
大荒之中，有山名曰大荒之山，日月所入。
《大荒西经》又云：
西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。
【在西海之外，最荒远的地方里，有一座山名字叫方山，山上长着一棵青树，它的名字叫柜格之松，这里是日月升起降落的地方】
太阳和月亮，东升西落，从冬到夏，随着季节的推移，其出入的方位不断变化，为何古人会写下这七座日月所出之山和七座日月所入之山？一个比较合理的推测就是它与古代历法有关。
而古人之所以从东方和西方的连绵群山中单单挑出七对山峰命名为日月出入之山，则正与分一年为十二个月的历法制度有关。以《大荒东经》的七座日出之山为例：《大荒东经》首言“东南隅”、末云“东北隅”，表明它是按从南到北的顺序进行叙述的，则其中的七座日出之山也必定是按自南到北的排列的，依次是：大言、合虚、明星、鞠陵于天、孽摇頵羝、猗天苏门、壑明俊疾。大言最南，壑明俊疾最北。这南北两座山标志着太阳暑来寒往的极限，也对应于一个回归年的时间。也就是说，在大荒世界的人看来，每年上半年，当看到太阳逼近东南方的大言之山时，就知道进入冬至之月即11月了（按：除特别说明者外，本书所称月份皆为夏历月）。从此之后，太阳开始调转方向向北回归，当看到太阳在合虚之山附近升起时，就是12月；看到太阳在明星之山附近升起时，就是1月……；依次类推。其实，只要有过在乡村长期生活的经验，对太阳这种暑来寒往的现象就不会陌生，此种根据地面标志物观日出日落方位以定时节和月份的方法，对于日出而作、日落而息的老农不过是平淡无奇的常识。
————《失落的天书：《山海经》与古代华夏世界观（增订本）》 刘宗迪著/ 商务印书馆/ 2016年5月
