从古至今便有着“人秉天地之气而生”的说法。在这里面“天地”是指人出生的时间（年、月、日、时、春、夏、秋、冬）和空间（东、西、南、北及中央）时空构成宇宙天地；“气”，是指阴阳五行金、木、水、火、土之气；“天地之气”是指人出生时所在地的东西南北及中央散布运行的阴阳五行之气；人即秉此阴阳五行之气而产生者也。
民间的八字预测是根据一个人出生所在地的年、月、日、时所得天干地支八个字，再根据这八个字所代表的阴阳五行相互配置适当与否，来得知这个人一生的富贵贫贱、吉凶祸福等。
四柱命理预测,最基础的理论就是阴阳五行，在实际预测中有着不可缺少的意义。阴阳五行是最基本的东西，阴阳学说是我们祖先最早通过对各种事物和现象的观察，仰者观象于天，俯者观法于地，把世界上的万物万象分为阴阳两大类。它是我国先民最朴素的辩证唯物主义。
阴阳观念
阴阳观念的起源可以上溯到远古时代。考阴阳原义，“阴”为云复日，阳为日出。如从字形上分析，阴阳二字即“阜 ”，“ 阜”为山为岗，为高地，所谓阴阳，无非是山的两面，一面为明，一面为暗，它们是对立的，又是统一的，都是以“ ”为坐标，没有 ，也就无法分阴阳了。由此引申出阴是指山之北，河之南。阳是指山之南，河之北。高山的北面，河水的南面，都是太阳照不到的地方，因此为阴。高山的南面，河水的北面，则是阳光普照的地方，因此称为阳。后来把阴阳思想运用到天文，历法，物候，气象等方面，用以观察日月之行，调理阴阳之气，节四时之律历，别男女之雌雄，明上下之尊卑等，并且将其引申为具有广泛性的普遍概念。如：天阳.地阴.上阳.下阴.男阳.女阴.左阳.右阴.外阳.内阴。《易经》曰，无极生太极，太极生两仪。一阴一阳之谓道。《素问.六节藏象论》说：阴阳之化，其于万物，就是说自然界的万事万物，都包含阴阳成分，故“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。神明之府也。”
阴阳相生
阴极生阳,阳极生阴, 阴阳消长正是事物和现象运动变化的内在原因,故《易.系辞》曰：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉，寒往则暑来， 暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”说明阴阳之间对立制约，阳长阴消，阴长阳消，总是处于互为消长的对立平衡之中，春天阴衰而阳长，秋天阳衰而阴长，因此阴阳之间具有此相生关系。
阴阳相克
阴阳之间不仅相生而且相克，相克即对立克制，表现为阴克阳，阳克阴，阳盛则阴衰，阴盛则阳衰。春夏阴重阳弱则天气寒凉阴雨连绵，秋冬阳盛阴衰则天温暖，雨雪少见。表现在人体上，如果阴盛而阳衰则会感道四肢无力，浑身发冷，未老先衰，如果阳多而阴衰，杂感道浑身发热，口干舌燥。人体就处在阴阳消长，相对平衡的运动中，维持着正常的生命活动，它们即相互排斥，相互斗争。
阴阳平衡
阴阳平衡是强调阴阳的和谐与统一，阴阳平衡和谐统一是宇宙间万事万物保持自身相对稳定的根本条件，自然界失去平衡，环境就会遭到破坏，人体失去阴阳平衡，就会产生各种疾病。因此，阴阳平衡在四柱命理学中是非常重要的观念。评判一个命局的好坏优劣，主要就是看其阴阳五行是否平衡。
阴阳转化
事物或现象阴与阳是两种不同的属性，不仅互根互用，互为消长，且还存在着互为转化的关系，他们的性质和地位，发展到一定程度，就要相互转化，就如太阳的出没交替，月亮的圆缺更迭一样。但阴阳转化是有的条件的，它取决于双方力量大小的变化，物极必反就是这个道理，当阴达到一定程度时，就要向阳气转化。同理，当阳达到一定程度时，也要向阴气转化。阴阳转化是事物发展的必然法则：“易穷则变，便则通，通则久。”明白了这个道理，就能正确地判定命局中阴阳之间的各种复杂关系，以及这些关系所表明的各种情况。
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