文/
费秉勋
宇宙是一个太极，宇宙中的每一事物，都是一个太极；每一个风水单元，也是一个太极。一所住房、一座高楼、一个城市，都是一个风水单元，它们都是一个太极。从风水操作来说，这些风水单元的理想形势，都应是坐满朝空，前低后高，前水后山、明堂开阔、坐山安稳。否则就要进行风水调理。过去人们搞堪舆，最大也就是一座城市。现在全国性的江河水利建设，必须从整个国家的地理形势出发，把全国作为一个风水单元去考虑。应该说，这是一个过去没有怎么思考过的新问题。
一．
中华大地是一个风水单元
神州中华的风水很好，很理想，西北高而东南低，坐北向南，前有南海，北有昆仑山、秦岭。正好坐满朝空，你看，风水多好！
在我们中国，有一句话大家都知道——“天下衙门朝南开”；帝王上朝，面南而坐；北京的故宫、天安门都是坐北向南。为什么要这样？都是以中华大地的地理风水形势为依据的。就是要背靠坐山，面向明堂。背靠昆仑，面向南海。作为一个大的风水单元，中国这种风水大势，谁也改变不了，所以代表全中国的政权机构的建筑坐向，就只能是坐南向北。
搞学易的人都清楚，易图的方位，上南下北，左东右西，正好和地图相反。为什么老祖先这样规定？就是根据中国的大风水，根据面南而坐的具体方位。我发现现在出版的有些易学书籍，自作聪明，画易图时把传统的易图，改变成和一般地图一样的方位，这是无知。你不搞易不说，既搞易，就不能违背易。不能跟着西方的习惯走？不但我们画易图上南下北，外国人要学易，也得这么来！为什么我们中国人老是没有自信，要在洋人面前变成软骨头，把本来正确的东西跟着西方搞成错误的东西。
老子讲，“道法自然”，中国的山河形势，是西北高而东南低，这是一种自然地理状态，是一种大自然。《列子》、《淮南子》等古书中记载的神话说，共工与颛顼争帝位，一时性起，拿头去碰不周山，天柱折，地维绝，所以中国的地形是天倾西北，地陷东南。自远古以来中国大地就是西北高而东南低，百川水潦流向东南。
大家不要轻视神话，神话不是人随心所欲编造的科幻小说，每个国家的神话，是这个国家民族最古老的原始记忆，沉积着这一国家民族文化心理最原初、最深刻的信息。这个国家最根性的文化，包括哲学、思维、观念、民族性格、集体无意识，都扎根在神话之中，这个国家民族千年万代就顺着自己神话的精神朝前走，中国太古神话都是上古先民对宇宙的高智慧的灵性认知，是依凭当时禀有的先天功能的深刻感悟。西北高而东南低，水从西北向东南流，这是太古神话就揭示了的中国大地地理的常性；是中国地理的“大自然”。老子说：道法自然；又说“复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶！”这种地理山川形势的自然和常性，就象人的四肢、五官，体内的心、肝、脾、肺的布置，是造物的精巧安排，要破坏这种大安排，破坏这种“大自然”，破坏这种“常”，就是“妄作”，就“凶”！
二．
大风水的心量和眼量
考定和处理大风水不能眼光狭窄和近视，不能从小处着眼，小处着眼，往往会一叶障目，必须放开心量和眼量，像佛典说的“心包太虚，量周沙界”，“竖穷三界，横遍十方”。杨公风水就有这种气度。杨公在《撼龙经》中说：“须弥山是天地骨，中镇天地为巨物。如人脊背与项梁，生出四肢龙突兀。。。。。。黄河九曲为大肠，川江曲屈为膀胱。分肢劈脉纵横去，血气钩连逢水住。”这种从大处着眼，把自然山河视为活的生命体的气象，才是江河风水的真谛。
这种大风水观，是中国特有的文化所决定的。受“道”的统领，中国人观察事物的思维是直观、全体和感性的。譬如人体局部有病，中医不是只看到病灶上，而是从整个人看，是实症还是虚症，是阴虚还是阳虚；还要看病人所处的环境，南方，北方？冬季，夏季？跟五运六气是什么关系？环境五行对人体经脉五行起了怎样的作用？环境季候阴阳对人体阴阳有什么影响？等等等等。搞大风水更是如此，不能只看一条江一条河，而要全盘考虑中国山河大地的总体形势。
三．
搞大风水的基本要点
搞大风水最要紧的是不能破坏“大自然”的基本形貌和理路。在中华大地上，哪里立一座山，哪里流一条河，山脉怎样走，江河怎样流，都体现着造物的合理安排。所以只能顺着大山河的理路和气脉行事，而不是和大自然的走向气脉对着干，否则就是“妄作”，就会受到“大自然”的惩罚。
风水有形有气，形可见而气不可见，但对气是不能忽视的。说风水的气，一般人不好理解，可让他们想一想中医说的气。“气”这一概念在中医中非常重要。但这个气并不是口鼻呼吸的气。西医没有气这一概念，觉得是胡说八道，而对中国来说，则是常识。有形可见的“血”虚了要补，无形看不见的“气”虚了同样要补。在风水中，“形”与“气”处理不好，就会出问题，有时会出大问题。
四．“南水北调”是风水上的大失误
明暸了以上几点：中华大地是一个风水单元、搞大风水要有大的眼量和大的心量、山河大风水不能与大的自然形势相冲突，而要顺着大地的气脉和理路办事。好了，明确了这几个问题，我们就可以谈“南水北调”的问题了。我认为，“南水北调”是一个大失误。
（一）不了解风水的“形”和“气”，“奉有余而损不足”。我们知道，以气而论，南方丙丁火，北方壬癸水。大江大河向东南流，以水济火，以形济气，这是水火既济，这种先天的自然格局，是非常和谐合理，非常吉祥，“吉无不利”的。而南水北调恰好破坏了这一格局。南方丙丁火，现在却要把济火之水引走；北方壬癸水，还要再向北方引水，这就是老子说的“奉有余而损不足”，是犯了天道的大忌。
年江淮洪灾时，基本救灾办法就是筑堤堵水，那是没办法的权宜之计。那些水段成了“悬河”，坝筑得越高，隐患越大。等于沿江布了一系列的“定时炸弹”。
（三）造成大自然气息的否隔。对于畅通流动的江河，不能截，不能堵。江河是大地的血脉。医学上有一句话，叫“通者不痛，痛者不通”。把江河截断，堵起来，就使大地得了“心梗”、“脑梗”，起码象“肠梗阻”，失去了常态。截江的隐患人类到现在还没有意识到。为什么全球水量减少，河水干涸？就是堵江建水电站的结果。水流通畅，其流域气脉条畅，空气湿润，物种繁多，一片生机；如果水流阻滞，便气候失常，雨量减少，生态失衡，水量蒸腾。如果从现在起，全球把堵截发电的江河都打通，地球的水文情况会逐渐好起来，气候也会变好，部分灭绝的物种又会复生起来。这正如《周易》说的：“穷则变，变则通，通则久。”而“往来不穷谓之通”，把江河堵起来就不通了。《易经》的“泰”“否”两卦集中阐发了“通”的道理，“天地交而万物通也，上下交而其志同也”，“天地不交，否，否终则倾，何可长也”？江河之变，要朝“通”的方向变，不能朝否隔阻滞的方向变。现在的“南水北调”不正是背离“通”的原则，人为造成否隔不通吗？
年的夏天我曾沿着黄河跑了许多地方，到了黄河源头，扎陵湖、俄陵湖，到了黄河第一曲——甘南的玛曲，到了山东的黄河入海口，回到西安，南方正遭遇大洪灾，电视上整天放“战洪魔，”，我写了《江河无罪》的文章。江河有什么罪啊，都是人造的孽！
这几年出现黄河水量减少，甚至断流。我去黄河入海口时，行走在胜利油田广袤的冲集平原上。大河带下来的泥土，每年在这里造出万亩良田，一行来这里的中原人戏说，“又回到故乡的土地上了”。在这里黄河经常改道。我们去的河道，干涸无水，河床板结，汽车可以安然开过去，地上丢弃着塑料瓶子和易拉罐。两岸密密的高树，因缺乏水的滋养，树稍多已干枯。风一吹，挂到芦荻上的塑料袋，哗啦啦作响。那一年，我到过阿尼玛卿山下的黄河第一湾，可以说在这里黄河才刚刚起步，已经俨然大河，能够进行航运了。为什么继续向前汇进了二百多条支流反而会干涸断流呢？首先李家峡、刘家峡两大水库的堵截，就伤了黄河的元气；再往下流，一路无序的“抽黄”工程，又使减量的黄河雪上加霜，黄河能不断流吗？！
再说长江。是不是长江水太多变成了“洪魔”呢？有资料统计，
到
年这短短的三十年时间里，由于乱砍滥伐，长江流域的森林覆盖率从
遽减到
；水土流失面积从
猛增到
平方公里。由于泥沙的严重淤积，中下游能够调节洪水的湖泊面积，在三十年里减少了
，长江干流河床不断升高，以至荆江河段形成“悬河”，清澈的长江成了“第二黄河”。在这种大变化的情况下，必然埋伏了洪灾的隐患。其咎在江还是在人？
所以北方的水并不少，南方的水也不多，不从合理用水、水土保持、植树造林等方面下功夫，而搞“南水北调”，只会使自然秩序越来越乱。
“南水北调”的中线工程，从汉江的丹江口筑坝，把汉江水经河南河北引到京津，汉江自丹江口以下，水量已经减少；陕西又来个“引汉济渭”。其实在没实施这两个工程以前，汉江沿线的水电站已经使汉江水量锐减了。我前年去安康，已目睹过汉江缺水江底暴露黑泥的惨象。以后，这两“引”都真正实施起来，我真不敢想象那时汉江的情景。
汉水流域一减水，引起一系列生态灾难：物种减少，气候异常，饮水与工业用水不足，这怎么办？听说又要搞个“引江济汉”，把长江水引入汉江。把干流引入支流，这很荒唐。这样一乱引，整个把大自然和谐有序的结构搞乱了。长江一被引，湖南、江西都紧张起来，怕自己境内的长江支流缺水，湖南在湘江筑坝截水，江西在灨江截江筑坝，这样一来，整个江南会造成水荒。
这真成了拆东墙补西墙。好比一个庭院，西墙坍塌，不找寻坍塌的原因，不好好维修西墙，却拆下好端端的东墙去补西墙；东墙拆得不行了，又拆南墙补东墙。这样引江的结果，各条江都不是原来的江了，都变性了。
不能把一条江看成一个死的盛水容器，每一条江在它的生态系统中都是活的，都是一个生命体。作为存在，它为什么放在这个地方？它要流到哪里去？在哪儿拐湾？谁都是它的支流？这一切都有这一生态系统的内在逻辑，每条江与它流过的环境包括土石、地气、空气、植被、草木、动物等等都是长期血肉相连的，把这条江引到别处不是只像在容器里倒一下；既然是一个生命体，把眼睛移到肚脐眼行吗！
这几年老子的地位似乎越来越高，人们嘴里念诵着《道德经》，把“道法自然”写成书法大字挂在墙上，但知行不能合一，行事却逆着老子的言论，总是以人为来干扰自然，破坏自然，渺视自然，而且一发而不可收。如果不悬崖勒马，我们也只能死等着接受大自然严厉的惩罚了。
（西北大学中文系教授，易学参考学报顾问，易学泰斗）
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苏氏奇准盲派命理、苏氏奇准盲派六爻、苏氏奇准先天姓名学、苏氏奇准归藏易、苏氏奇准安徽相法、苏氏奇准符咒风水化解、 苏氏奇准择吉选日、苏氏奇准丧葬民俗、苏氏奇准民间绝技、苏氏奇准外应梅花、苏氏奇准九宫命理、苏氏奇准测字、古八宅阳宅风水学、正宗杨公阴宅风水。
以易髓学派技法立足，以学理兼备实战为本。
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苏氏二兄弟是相差11岁的同月同日同时胞兄弟。本为“盛”字的名字，在江泽民同志时期的一次户口普查，被普查员改成“圣”字。祖传十五代绝学。在易界素有“苏氏二圣”之称。祖传二十五代盲派命理传人。是易学界唯一拥有国家工商总局的注册商标“易髓”。已在海内外出版40余本畅销易学著作，担任海内外百余家易学机构顾问、海内外易学大会贵宾、海内外近千家大中型企业顾问，是易学界不可多得的慈善家（资助百余位贫困学生），
精通命理八字、奇门六壬、紫微斗数、铁板神数、安徽相法、
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兄苏国圣，出生时为死胎，幸得先曾祖父文格公保护而没有被遗弃，百日哭泣不止，似乎告诉世人一个“人生苦短”的道理，三岁方会说话、方会走路，13岁弃学随先曾祖父（清末文秀才，活到1998年，寿108）学习国学、易经。
拜师访友游学大江南北十余年，自
年在海内外易学期刊发表百余篇优质论文。
现任全国工商联注册高级易学规划师、中华易经科学院法人院长、香港高等进修学院客座教授、素有易学界“小尚秉和”之称，被大家公认的易学泰斗、
弟苏双圣，出生之日竟有乳液七日，医生不得其解，11岁随兄长学习易学，并师从于霍斐然、廖墨香、张志哲、李书友等教授学习，师从于安徽宁国杜成铭老师学习安徽相法。现任中华易经科学院执行院长
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