李清照
李清照，人称“千古第一才女”。她是宋朝杰出的女词人，和柳永一起被奉为宋词中婉约派的代表。可见其在词坛的地位，也看出其文学成就之高。
李清照是个多才多艺的才女，她除了作诗填词外，大家可能还不知道，她还有另外两大爱好，并且这三项爱好都做到了卓尔不群。
另外一个喜好是饮酒。据有人统计，她的词作，主要集录在《漱玉词》中。但是版本很多，最常见的有90首，60首这两个版本。
在她的这本词集中，关于饮酒的填词，有25首之多，这在词集中所占的比重是相当大的。
诗仙李白
可见，她好酒的程度和“诗仙”李白能有一拼。世人一般把嗜酒如命的人形容成“酒鬼”、“酒徒”，但是为何没人这么形容李白？因为李白的酒喝得畅快，喝得舒心，喝得潇洒飘逸，喝得莲花绽放（李白斗酒诗百篇，秀口一出，就是半个盛唐。）。
同样，李清照的饮酒，更贤淑、更含蓄、更文雅。所以，我不赞成有人这么形容她，说她是个“酒鬼”。她这么一个温文尔雅的才女，怎么能和膀大腰圆的粗俗醉汉相提并论？那样也太煞风景了吧？
所以，我认为还是把她称为“女酒仙”，或者“酒中仙”比较贴切。
打马棋
第三个爱好，就是博弈。但那时宋朝人玩的不是现在风靡全国的麻将，而是当时很流行的打马。
打马，是古代一种博输赢的棋艺游戏，棋子叫做“马”。按照一定的规则、格局和图谱，双方用马来布阵、设局、进攻、防守、闯关、过堑，计袭敌之绩，以定赏罚，判输赢。
打马世有两种，一种一将十马者，谓之“关西马”；一种无将二十马者，谓之“依经马”。流行既久，各有图经、凡例可考，行移赏罚，互有同异。（《打马图经序》）
其实除了以上书中所描述的两种玩法之外，后来又有人将关西马和依经马“参杂加减”，发明出第三种打马——宣和马。当然，这种玩法的出现，是在《打马图经》出版之后，世人又新发明的一种玩法了。
打马图
李清照喜欢的，是依经马玩法。
依经马的道具有三种：骰子、棋局、马。骰子就是现在流行的正六面体骰子，共三粒，可以掷得五十六种彩，其中赏彩十一色，罚彩两色，杂彩四十三色。
棋局与现行的中国象棋枰很相似，只是中间的河界分为三道，中间的一道叫做“函谷关”。棋局四周和函谷关两边的道上分别标有“赤岸驿”、“飞龙院”、“尚承局”等名号，是棋局上的关键之处。
马，就是棋子，可用各种铜钱表示，讲究的则用犀角、象牙雕刻或者用铜铸成。马有若干组，每组二十枚，参加者各持一组。
打马的人数以二至五人为宜。赛前备帖若干，各人均分，每人各以部分帖入盆，谓之“铺盆”。帖犹如筹码，玩时以帖代钱，行赏罚时用帖而不用现钱。每帖所值钱数，由参加者事先商定，最后赢家将所胜的帖向输家兑换现钱。
路径
铺盆完毕，各人轮流掷一次骰子以确定“本采”。本彩必须是“杂色”四十三种中的一种，若有人掷得“赏采”或“罚采”则须重掷。本彩又分“真本采”和“傍本采”两种，在玩的过程之中将起决定性的作用。
然后各人轮流掷骰以“下马”。下马就是将每人的二十匹马下到棋盘的起点“赤岸驿”之上，下马的匹数由掷得的彩决定，在其过程中可“赏帖”也可能被“罚帖”。先将马下齐者即可掷骰行马，未下齐者须待下齐后再行马。
行马的起点是“赤岸驿”，经“陇西监”、“玉门关”、“汧阳监”、“沙苑监”、“函谷关”、“太仆寺”、“天驷监”、“骐骥院”、“飞龙院”，最后到达 终点“尚承局”。
行马是由掷骰所得的点数来决定，所得点数也就是所行马的匹数与步数之和，比如掷得十点，可六匹马行四步，也可五匹马行五步，等等。
骰子
李清照对此游戏，曾一度痴迷，甚至达到废寝忘食的地步：
予性喜博。凡所谓博者，皆耽之昼夜，每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何？精而已。（《打马图经序》）
按照打马的规则，每局结束需要较长时间，其间频繁出现赏罚。所以，玩起来很有趣，但用于纯粹的赌博，则嫌过于繁琐。
按李清照的规定，在席中有“不从众议喧闹者”，也要罚帖十张。这种情形同其他赌博过程中的“呼卢喝雉”实在是大异其趣。
所以，打马实在是一种典型的“闺中雅戏”，是旧时有闲阶级闺中妇女消磨时光的游戏。虽然带有赌博的色彩，但游戏的成分毕竟是主要的。
据李清照自己的夸耀，说这种游戏她玩了一辈子，还不曾输过。能达到这个水平，我们就不能叫她“赌徒”，而应该称之为“女赌神”了。她真的能够封神吗？我们下面进行论证。
酒鬼
就像酒鬼和酒仙的区别一样，酒鬼就是满足了口腹之欲，喝完之后撒泼打诨，丑态百出。而酒仙喝酒，是追求一种精神超脱，一种情趣培养。
同样，在博弈游戏中，赌徒追求的是一种感官刺激，赌的是输赢；而赌神不一样，他们追求的是更高的境界，他们在摸索个体如何在错综复杂的相互影响中得出最合理的策略，这成了一门科学。
由此，后人经过总结，发展成了现今的一门科学——博弈学。这门学科的功用主要就是研究社会中人和人、人和制度间的勾心斗角的关系。
李清照的博弈，玩出了水平，玩出了境界，玩出了理论。为此，她专门撰写了《打马赋》，《打马图经》。
写书
《打马赋》是篇文学作品，但在这篇文章中，她并不光是谈博弈，她引经据典、谈古论今，在典中见喻，典中见论，典中见刺，体现了她力主抗金，反对投降的战略思想。
《打马图经》则将这种博戏的道具和规则详细记录下来，为我们今天的研究者留下了一套详尽的资料。
并且自豪的在书的最后总结道：“使千万世后，知命辞打马，始自易安居士也。”在这里，女词人满怀自豪地宣告：“千秋万世之后，喜欢打马的人们，你们不要忘记，打马的规矩，是我易安居士给你们记载下来的啊。”
正是她的系统总结，依经马的玩法，器具，得以用书籍的形式保留了下来。这种游戏我们今天可以通过书中的详细介绍而很容易复原。对我们后人研究宋朝的社会文化现象，提供了稀有的史料价值。
关西马和宣和马，这两种古老游戏的玩法，现今已经失传。这为后人要开展这方面的研究，无疑增加了难度。
或许大家认为，赌博是不良行为，不值得提倡。但这些东西要两面的看。厨师手中的菜刀，是做美食的工具；歹徒手里的菜刀，是杀人的凶器。
2017年4月，国际智力运动联盟宣布，麻将正式成为世界智力运动项目。说明了什么东西都在于正面的引导。
其实说白了，所有这些，在她眼里不过就是一种消遣和娱乐，她并不以此为职业。这就是爱好和嗜好的区别。
生当作人杰
正是这种爱好，培养出她争强好胜的性格来，以巾帼不让须眉的面目出现在世人的面前。否则，一天光知道在闺房中悲戚哀叹自己的不幸了，哪里还能有大眼界，能够感受到国破山河碎的家国命运，哪能写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”这种豪壮男子都望尘莫及的壮丽诗篇来？
参考资料：
《资治通鉴》宋·司马光
《打马图经》宋·李清照
老衲侃春秋严正
